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    2. 前沿動態
      書訊:黃玉順教授《生活儒學詮釋學》出版
      發表時間:2023-04-28 15:03:40    作者:    來源:
      黃玉順教授《生活儒學詮釋學》出版

       

       

      前主體性詮釋

      ——生活儒學詮釋學

      黃玉順 著

      上海古籍出版社20233

       

       

      前言

       

      這本文集的主題是“生活儒學的詮釋學”(the Hermeneutics of Life Confucianism),但實際上廣泛涉及諸如文本、經典、理解、解釋、翻譯、比較、對話、語言、文字、符號、話語、言說方式等諸多話題;當然,在某種意義上,這些話題也確實可以收攝于“詮釋”(interpretation)概念之下。

      生活儒學的詮釋學,一言以蔽之,就是“前主體性詮釋”(pre-subjective interpretation),當然也可以稱之為“前對象性詮釋”(pre-objective interpretation),總之就是“前存在者詮釋”(the interpretation of pre-beings),就是將諸如理解、解釋、翻譯、比較、對話等活動視為前存在者、前主體性、前對象性的事情,以此闡明“存在者何以可能”、“主體性何以可能”、“物何以可能”這樣的當今思想前沿的根本問題,亦即:正是在詮釋活動中,新的主體和新的對象——新的存在者得以生成。不是“人在詮釋文本”,而是“人與文本在詮釋中生成”;不是“詮釋在世界中進行”,而是“世界在詮釋中生成”。因此,這種詮釋學乃是一種存在論(a theory of Being而非ontology),亦即:詮釋不是主體、存在者的事情,而是存在的事情,即是生活的事情。

      文集收錄的文字,除單篇的獨立論文外,還有大量涉及詮釋問題的論文段落和專著章節。其中較長的片段,其實相當于成篇的小論文,本書作為單篇論文來處理;而那些較短的片段,則收入最后的《生活儒學詮釋學節錄》之中。

       

      目錄

       

      :前主體性詮釋——中國詮釋學的奠基性觀念

      語言的牢

      ——西方哲學根本傳統的一種闡明

      我們的語言與我們的生

      ——駁所謂“現代中國人‘失語’”說

      “中西比較哲學”之我見

      思想話語系統間的對應性問題

      “注生我經”的詮釋觀念

      詩的本源性言說

      “孔顏樂處”所涉及的詮釋學問題

      “圣”境界的詮釋學意義(一)

      “圣”境界的詮釋學意義(二)

      “文化保守主義”評議

      注生我經:論文本的理解與解釋的生活淵源

      ——孟子“論世知人”思想闡釋

      漢語“存在”與英語“to be”之對應

      思想及其歷史的生活淵源

      ——論“思想史”及其“對象”問題

      詩教中的詮釋學觀念

      符號的誕

      ——中國哲學視域中的符號現象學問題

      生活儒學關鍵詞語之詮釋與翻譯

      中國學術從“經學”到“國學”的時代轉型

      體”與“存在”

      ——與成中英先生商榷(發言提綱)

      “儒藏”三問

      ——四川大學古籍整理研究30誕感言

      前主體性對話:對話與人的解放問題

      ——評哈貝馬斯“對話倫理學”

      中國學術“傳統”的“現代性”闡釋何以可能?

      比較:作為存在

      ——關于“中西比較”的反思

      自如境界與詮釋學問題

      圣人之言與詮釋學問題

      “直”與“法”:情感與正義

      ——與王慶節教授商榷“父子相隱”問題

      論經典詮釋與生活存在的關系

      ——乾嘉學術“實事求是”命題的意義

      前主體性詮釋:主體性詮釋的解構

      ——評“東亞儒學”的經典詮釋模式

      生活儒學的話語理論

      ——兼論中國哲學話語體系建構問題

      生活儒學詮釋學節錄

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