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      新書推介|徐慶文:《儒學的現代化路徑》
      發表時間:2023-05-28 22:17:48    作者:    來源:“儒果兒”微信公眾號


      《儒學的現代化路徑》簡介

      伴隨著19世紀中葉西方文化的大量介入,中國思想文化出現了巨大激蕩。中與西、古與今、保守與開放、改良與革命、傳統與現代、專制與自由、侵略與反侵略、情感與理性等等,在各種主義、思想、主張竟相綻放中,形成了五光十色、色彩斑斕的精神世界。儒學作為傳統文化的核心,也在各種紛爭中實現著自身現代化的轉變。這一轉變不僅決定著儒家思想生命的延續,也影響著儒學未來的發展。本書是對儒學現代化路徑的探索,包括“經典新詮”“儒學的現代化探索”“現代新儒家”三個版塊。“經典新詮”對儒學“概念”“經典”進行現代式的解讀,這是儒學現代化的肇始和必經之路;“儒學的現代化探索”對儒學研究、批判、開新、假借、復興等等各種路徑進行評價與反思,為儒學現代化尋找路徑;“現代新儒家”以案例形式繪就儒學現代化的成功典范。本書雖然是專題論文匯集,但是蘊含著儒學現代化路徑的邏輯:從“概念”“經典”的現代解構到全面省察,再到哲學化的建構。誠然,儒學的現代化不止此一條路徑,并且對其探討沒有結束,因此本書也只是作者的一孔之見,希望能為儒學現代化提供一種方案、一個參照。

       

      《儒學的現代化路徑》自序

       

      任何思想的發展,都與時代緊密關涉。儒家思想作為傳統中國的主流思想,也是隨著時代的發展,呈現出不同的特色?!俄n非子》指出,“故孔、墨之后,儒分為八,墨離為三,取舍相反不同,而皆自謂真孔、墨”,說的是儒家學派的分化,其實也映襯出儒學所代表的不同時代的特點。事實上,儒學在歷史上各個朝代呈現出不同的面貌,兩漢經學、宋明理學等彰顯了儒學的不同時代特色。劉師培談到清代學術時認為,“清代之學迥與明殊。明儒之學用以應事,清儒之學用以保身。明儒直而愚,清儒智而譎。明儒尊而喬,清儒棄而濕。”同樣說明了清代之儒學與明代具有明顯區別。

       

      近代以來,隨著西方文化的傳入,傳統儒家思想由國家意識形態獨尊地位變成無所依附的“游魂”;作為儒家思想核心內容的經學也解體。儒家思想在現代社會中如何生存、延續和發展,就成為困擾學人的問題。儒家文化與社會發展不相適應的狀況,始逐步明顯起來。一方面,激進的知識分子對儒家文化的譴責與批評日益尖銳,直至誘發了20世紀初期的新文化運動;另一方面,與強烈的反孔批儒思潮相對抗,一些傳統的知識分子,則固守儒家的價值體系,致力于儒學受挫后的重振與復興。于是,在20世紀上半期,圍繞著中國文化建設問題,激進主義與保守主義展開了激烈的論爭,批孔與尊孔成了20世紀前半期思想發展的雙重變奏。隨著論爭的不斷展開,知識分子們的思想也逐漸成熟,激進主義演化成為自由主義西化派和唯物史觀派,保守主義形成了現代新儒家流派一家獨大的局面。這樣,雙重變奏演化成三大思潮論爭,他們從各自的立場設計出中國文化建設的方案。自由主義西化派主張中國文化的出路在于西化,中國傳統文化已經不適應現代生活,不可能成為現代生活的價值源,中國要想實現現代化,就必須拋棄傳統,實行西化或全盤西化。在論證中國文化的出路時,自由主義西化派借助于西方的科學的、邏輯的、實證的方法,對傳統文化特別是儒學進行了清理和抨擊。唯物史觀派以馬克思主義為武器,分析、批判、繼承中國傳統文化,提出對傳統文化要“剔除其封建性糟粕,吸收其民主性精華”的原則?,F代新儒家試圖運用西方哲學來詮釋傳統的儒家思想,開辟了儒家思想的哲學化路徑。這一致思取向縈繞著20世紀的中國學人,并且影響著整個近現代儒學的發展,成為近代以來儒學發展中最具有影響力的文化發展力量。三大思潮關于儒家思想的發展的論爭,構成了儒學的現代化路徑。

       

      本文集是多年來對于儒學的現代化路徑進行的探討。經典新詮部分是經學解體后,儒家經典在現代話語體系下的重新解讀,也是儒學現代化路徑的一種探討。這其中包括儒學有關概念的解讀,也包括經典的演變,還包括儒家有關文本的解釋。儒學的現代化探索主要集中反映了經學解體后,儒學如何走向現代化的各種路徑,特別是自由主義西化派、唯物史觀派和現代新儒家三大思潮對儒學的態度,以及當代儒學發展的趨勢、特點等?,F代新儒家部分將儒學的現代化路徑作為一個個例,探討儒家思想哲學化路徑的內在理路及其思想脈絡。儒家思想的哲學化既是時代的選擇,也是學人的自覺。西方文化的引入,從某種程度上催化了傳統儒學的解體。解體后的儒學怎樣生存、延續和發展,就是中國文化發展中的最直接面對的課題。儒家思想在新形勢下如果拋開西方文化于不顧,顯然就會被完全歸入舊文化之中而被拋棄。所以,儒家思想必須在新形勢下尋找生存、延續和發展的可能,也就必須與西方文化對接。這是時代的使命和學人的責任。儒家思想的哲學化正是在這樣的大背景中凸顯出來的,現代新儒家正是儒家思想哲學化的典型代表,也是儒學現代化的一個高峰。

      作者簡介

       

      徐慶文,男,1966年11月生,內蒙古赤峰人,山東大學儒學高等研究院教授。2002年畢業于山東大學哲學與社會發展學院,獲博士學位。清華大學人文學院博士后(2004—2006)。研究方向為儒家哲學、近現代儒學。出版《批判與傳承——20世紀后半期的中國孔子研究》《20世紀儒學發展研究》《風風雨雨話儒學——山東當代儒學研究》《歷代帝王評儒輯錄》等著作,發表學術論文多篇,主持、參與國家及省部級項目《20世紀儒學通志》《20世紀反孔研究》《百年儒學精華》等多項。

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