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    2. 前沿動態
      書訊:黃玉順教授《生活儒學與現象學》出版
      發表時間:2023-06-21 08:31:56    作者:    來源:
      生活儒學與現象學
      黃玉順 著
      山東大學出版社2023年5月版
       
       
       
      自序
       
      本書是作者約20年來關于“生活儒學與現象學”的文章的選集。
      所謂“生活儒學”(Life Confucianism),是作者所創構的當代儒家思想體系,迄今已出版專著2部、發表文章200多篇。1 這些著述涉及:(1)生活儒學的問題意識;(2)生活儒學與現象學的關系;(3)生活儒學的三大觀念層級:本源觀念(生活感悟);形上學(變易本體論、超越本體論);形下學(中國正義論、儒家知識論、詩學);(4)生活儒學的其它維度(詮釋觀、時間觀、歷史觀、宗教觀);等等。
      書名“生活儒學與現象學”,將“儒學”與“現象學”(phenomenology)并列,意在標明:“生活儒學”既非“以西釋中”,亦非“以中釋西”,而是中國儒學與西方現象學融通的結果;而這種融通之所以可能,其根據既非儒學,亦非現象學,而是以當代中西的“共同生活”為大本大源。
      全書分為五編;各編的文章,按照發表時間先后順序排列,以呈現作者思想觀念上的變化。
       
      2022年2月4日
       
      目錄
       
      第一編:生活儒學與現象學綜論
      復歸生活、重建儒學
      ——儒學與現象學比較研究綱領(3)
      “生活儒學”導論(29)
      從“西方哲學”到“生活儒學”(52)
      儒學與現象學的分野
      ——關于《“生活儒學”導論》的對話(66)
      認識論困境與現象學(76)
      復興儒學的進路
      ——儒學與現象學比較研究(85)
      “后新儒學”的“生活世界”概念(97)
      愛的觀念:儒學的奠基性觀念
      ——儒學與現象學比較研究(103)
      符號的誕生
      ——中國哲學視域中的符號現象學問題(131)
      “時間”觀念何以可能
      ——從“無間性”到“有間性”(155)
      中國哲學的“現象”觀念
      ——《周易》“見象”與“觀”的考察(178)
      神圣超越的哲學重建
      ——《周易》與現象學的啟示(198)
      《周易》與現象學對于哲學重建的意義(229)
      如何獲得新生?
      ——再論“前主體性”概念(246)
      第二編:生活儒學與胡塞爾現象學
      談談良知問題(265)
      儒家良知論
      ——陽明心學與胡塞爾現象學比較研究(275)
      第三編:生活儒學與舍勒現象學
      論“仁”與“愛”
      ——儒學與情感現象學比較研究(301)
      論“惻隱”與“同情”
      ——儒學與情感現象學比較研究(320)
      論“一體之仁”與“愛的共同體”
      ——儒學與情感現象學比較研究(340)
      第四編:生活儒學與海德格爾現象學
      形而上學的奠基問題
      ——儒學視域中的海德格爾及其所解釋的康德哲學(361)
      儒學的生存論視域
      ——從蒙培元先生《情感與理性》說起(388)
      梁漱溟文化思想的哲學基礎的現象學考察
      ——重讀《東西文化及其哲學》(406)
      我們的語言與我們的生存
      ——駁所謂“現代中國人‘失語’”說(424)
      觀念的層級
      ——海德格爾、道家與儒家之比較(431)
      論生活儒學與海德格爾思想
      ——答張志偉教授(454)
      唐君毅思想的現象學奠基問題
      ——《生命存在與心靈境界》再探討(478)
      為科學奠基
      ——中國古代科學的現象學考察(489)
      生活儒學與海德格爾現象學的關系(511)
      哲學并未終結
      ——評海德格爾“哲學終結”論(517)
      生活儒學的觀念架構與海德格爾現象學(522)
      再論生活儒學與海德格爾現象學的關系(527)
      何為哲學?(531)
      生活儒學的話語理論與海德格爾的語言觀念(548)
      《〈周易〉之“詩”與“思”》自序(566)
      儒家“感通”觀念與現象學問題(559)
      第五編:生活儒學與加達默爾詮釋學
      賴以理解“父子相隱”現象的思想方法(573)
      論經典詮釋與生活存在的關系
      ——乾嘉學術“實事求是”命題的意義(582)
      前主體性詮釋:主體性詮釋的解構
      ——評“東亞儒學”的經典詮釋模式(597)
      前主體性詮釋
      ——中國詮釋學的奠基性觀念(621)
       
      注釋:
       1.參見黃玉順:(1)《面向生活本身的儒學——黃玉順“生活儒學”自選集》(文集),四川大學出版社2006年版;(2)《愛與思——生活儒學的觀念》(專著),四川大學出版社2006年版(增補本,四川人民出版社2017年版;英文版Love and Thought: Life Confucianism as a New Philosophy,美國Encino:Bridge 21 Publications,2019年版);(3)《儒家思想與當代生活——“生活儒學”論集》(文集),光明日報出版社2009年版;(4)《儒學與生活——“生活儒學”論稿》(文集),四川大學出版社2009年版;(5)《生活儒學講錄》(文集),安徽人民出版社2012年版;(6)《中國正義論的重建——儒家制度倫理學的當代闡釋》(文集),安徽人民出版社2013年版(英文版Voice From The East: The Chinese Theory of Justice,英國Paths International Ltd,2016年版);(7)《中國正義論的形成——周孔孟荀的制度倫理學傳統》(專著),東方出版社2015年版;(8)《從“生活儒學”到“中國正義論”》(文集),中國社會科學出版社2017年版;(9)《生活儒學與現代性問題》(文集),四川人民出版社2019年版;(10)《哲學斷想:“生活儒學”信札》,四川人民出版社2019年版;(11)《生活儒學與當代思想》(文集),四川人民出版社2020年版。

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